近千年來，人類地球東部的山川大地上，一直綻放著一種美麗又絢爛的人文和藝術之花，它就是中華民族偉大的民間創造——年畫。
——馮驥才
年畫的歷史——先是年的歷史，然后是年畫的歷史。
中國是農耕古國，生產周期與大自然四季一輪的周期同步，每逢新舊兩個周期的交接——過年，則必是大事。在這幾天里，要感恩天地，崇仰先人，和睦族親，祈盼福祉，把對生活的理想與愿望盡情宣泄出來。為此，數千年來人們創造無數充滿魅力的民俗方式，其中——中華文化性質最鮮明，文化內涵最深厚，藝術最絢爛而獨異者就是年畫。
史料記載，早在晉唐時期人們便把具有驅邪意味的神像與老虎畫在門板上，但這還不是真正意義的年畫。年畫必須是復制性的，人人能夠擁有，并成為約定俗成的習俗。使用手繪很難實現，只有印刷才能完成。
所幸的是中國是世界上最早使用雕版印刷的國家?，F今保存在大英博物館的唐代（公元868年）印制的精美的《金剛經》插圖，表明至遲9世紀中國已有了高超的圖像復制的雕版印刷技藝了，這給年畫的誕生鋪出一條寬廣之路。
同時，雕版印刷需要用紙，紙也是中國偉大的古代發明。紙價便宜，民間又廣泛生產各種材料（樹皮、竹、麻頭等）制造的土紙，這又給年畫的滋生和普及準備了優越的條件。
在這時期，正好是古代城市高度發展期。特別是宋代，朝野上下都十分重視良好風俗的培育。單從宋人詩文中便可看到各種優美的社會風情常常從鄉土習俗中散發出來。于是，雕版印制得優美而受看的紙畫便悄然出現了。北宋張擇端的《清明上河圖》中出現了專營各類紙畫的紙馬鋪。由此看，貼年畫的風俗在宋代已經初露端倪。
木版年畫經國務院批準已列入第二批國家級非物質文化遺產名錄，它是中國傳統民間藝術形式，有著一千多年的歷史。在漢族民間，年畫就是年的象征，不貼年畫就不算過年。今天，年畫已不僅僅是節日的裝飾品，它所具有的文化價值和藝術價值，使它成為反映中國民間社會生活的百科全書。
值此新春佳節之際，青島出版集團聯合馮驥才民間文化基金會和“學習強國”學習平臺，推出《中國木版年畫代表作》系列內容，精選全國各地具有代表性的年畫作品，向廣大讀者展示我們優秀的傳統文化，共同期盼美好的一年。
楊柳青
楊柳青為我國北方首要年畫產地，地處天津西南楊柳青鎮。由清代初期到中期，前期的楊柳青年畫崇尚工細，畫法接近工筆國畫，美人多為城市貴婦人形象；清末到民國，無論畫風，還是題材與審美，皆轉向民間。楊柳青年畫題材廣泛，各類神像、歷史典故、神話傳說、戲曲故事、生活習俗、美人娃娃、吉祥圖案無所不包。
△《連登三甲》
線版手繪，清代初期，楊柳青 戴廉增，日本高麗美術館藏）
畫面上題字“連登三甲”。甲為首，甲字與螃蟹的甲殼同音同字，意指接連三次科舉考試——鄉試、會試、殿試都高中榜首，以寓好事當頭，吉祥降臨。本圖為日本京都高麗美術館的創建者鄭詔文（1918—1989）的收藏品之一，畫面右端標記店名“戴廉增”，證明了朝鮮半島曾有楊柳青年畫出售這一事實。
△《撫嬰圖》
線版手繪，清代·乾隆，楊柳青 齊健隆畫店，天津博物館藏
嬰戲是楊柳青年畫中最喜聞樂見的題材。圖中描繪家中喜食美餐，兒童嬉戲，母親欣喜，充滿美滿幸福的生活情趣。繪制方法為線版彩繪，線條精美，具有國畫中工筆畫特征?？坦さ斗O為老練，是該產地早期代表作。
△《踏雪尋梅》
套版手繪，清代，楊柳青 高桐軒作，天津博物館藏
此“踏雪尋梅”別有一番風味：一老者騎驢于山中尋看梅花，童子與侍婢隨其身，天降大雪，卻不能阻礙老人尋梅的雅興。此畫線條似國畫，頓挫自如，流暢率意，是楊柳青年畫中的名作。
△《自強傳學堂圖》
套版手繪，清代末期，楊柳青 京都戴美利畫店，莫斯科國立東方民族藝術博物館藏
這是一幅致力發揚社會新風的年畫。清末民初，社會改良之風盛行，主要提倡女子受教育、健身強國、開闊眼界、博知廣聞，畫中的新式建筑、時裝、洋鼓和啞鈴，都是當時嶄新的事物，此作使傳統藝術的面貌為之一新。
楊家埠
楊家埠年畫不用手繪，采用套版印刷技術，刻版考究，畫版本身堪稱杰出的藝術品。而且，楊家埠年畫套版準確，多至6套，色彩錯落、鮮麗斑斕，具有齊魯大地陽剛和熾烈的地域精神。
△《鎮宅神虎》
套版，清代，楊家埠 南公興畫店，圣彼得堡國立艾爾米塔什博物館藏
虎是獸中王，民間常用老虎的形象鎮宅避邪，消災降福，祈求全家平安幸福。圖中猛虎守在聚寶盆旁，有守財聚寶之意。
△《天地全神》
套版，清版，楊家埠，濰坊市楊家埠木版年畫研究所藏
舊時民間有敬天禮地的俗尚，特別是逢年過節必須燒香擺供，設天地神位，迎接眾神降臨。天地全神有繁簡不同形式和大小型號，皆集佛、道、儒于一體，體現出民間信仰之多元性。此幅中之神祇作5層排列：最上為道教元始天尊及三皇、三元；二層為佛教釋尊及觀世音、文殊菩薩；三層為道教中之玉皇大帝和天曹、地曹、雷公、關帝諸神；四層為天地水三官和城隍、宅神、土地等；最下一層為地藏王菩薩及地府神妖。圖上端印刻《波羅密（蜜）多心經》。
△《打春?！?/p>
套版，清版，楊家埠 北公義畫店，濰坊市楊家埠木版年畫研究所藏
在中國古代農耕社會，立春日有打春牛的習俗。春牛以土塑制，伴以司掌萬物萌生的句芒神，藉以祈求風調雨順、國泰民安的好年景。從前，新年和立春日家家都要貼春牛圖。這幅春牛圖除了畫出春牛、句芒神外，圖中還出現了天喜星降臨、馬生雙駒、四鋤三餅、兩個地主搶長工的情節，反映了農民對豐衣足食生活的憧憬，在傳世的各種《春牛圖》中別具一格。
△《女十忙》
線版，清代，楊家埠 北公義畫店，濰坊市楊家埠木版年畫研究所藏
本圖以上下兩層平列式構圖，依次畫出農村婦女彈棉花、紡線、合線、織布等生產活動，并穿插了兒童戲狗、放風箏等有趣情節，在表現勞動場景的同時，渲染了勞動者活潑歡樂的勞動氣氛。此圖與《男十忙》合為一套，表現農民男耕女織的勞動生活。
平度
平度年畫產于山東省青島市平度市近郊宗家莊，故又有宗家莊年畫一稱。平度年畫直接受濰坊楊家埠年畫的影響，力求以假亂真，而刻工更趨精整，畫面講究簡潔，線條細致流暢，套版力求準確，背景常以整齊橫線作為襯底，較比楊家埠年畫多一份沉穩與雅致。人物面部不用手工暈染，只印一塊紅色，為其專有。平度年畫內容多為吉祥圖案、花鳥、童戲和戲曲故事；體裁以“三裁”“窗畫”和“桌圍”為主，還有“美人條”“站童子”“毛方子”幾種為其所擅長。
△《鳳含芝草 麟吐玉書》（對）
套版，清代，平度 新盛元泰畫店，山東東方中國民藝博物館藏
此畫寓意喜得貴子。畫中童子騎跨瑞獸麒麟之上，一手抱如意，一手托舉書冊。麒麟挺胸，前蹄高抬，昂然而至。
△《金魚（玉）滿堂》
單版，清代末期，平度，宗成云藏
此畫為朱色單版，畫面既結構嚴謹，又活潑靈動，頗似剪紙。金魚諧音金玉，表達對家庭富足的追求。
高密
高密位于山東半島膠東地區，其特有的“撲灰年畫”是中國民間古老的畫法。制作方法有3種：撲灰、半印半繪和套版印制。撲灰之法先用柳枝燒成炭條在紙上勾勒線稿，作為底版；再將畫紙撲在底版上“復印”，最后經藝人手繪完成。高密年畫題材十分豐富，以神像、美女和花卉見長；體裁有大掛畫、大條屏、家堂對子、房門畫、大橫披、窗畫、桌圍、條山、灶馬等。
△《姑嫂閑話》
撲灰手繪，清代，高密 盛合畫店石玉山畫，高密市文化館藏
該畫取材于民間日常家庭生活。舊時，廣大婦女社會地位低下，出嫁后多在婆婆的威嚴下討活度日，故與小姑的關系十分重要，所謂“小姑賢，婆媳圓”。此圖生動傳神地表達了這種愿望，是撲灰年畫代表作之一，常見于閨房之中。
△《踢毽子》
撲灰手繪，清代，高密 萬聚永畫店李云香畫，高密市文化館藏
踢毽子是青春女子最為喜愛的娛樂健身游戲之一。毽子種類很多，隨意自制。圖中少女一手拿花，左右盤旋，毽子上下飛舞。少女動作嫻熟，儀態優雅，人花相映，意趣橫生。
△《龍丹獻瑞 延年益壽》
線版手繪，清代，高密 增盛畫店胡錫琪畫，中國美術館藏
這是一幅圖解“龍頭拐杖”的年畫。畫中的兩位老人緊靠在一起，白須童顏，一老人手拿丹珠，一老人手扶龍頭拐杖，頭上幻出一條云龍，口吐丹珠，服之可以長生不老。表達了老年人健康長壽的愿望。
東昌
東昌府年畫多以神像為主，少有民俗戲曲題材。灶君、門神與判頭式樣頗豐。神像造型夸張，形象簡樸，線條有力，色彩濃重，具有濃郁鄉土氣息。東昌府年畫數百年來一直恪守古版原樣，是其顯著特點。東昌府的畫店兼印折扇的扇面，主要為戲曲故事與舞臺人物，畫面不大，卻有聲有色，生動傳神。
△《上關下財》
套版，清代，東昌府，山東東方中國民藝博物館藏
畫面均分為兩部分，上圖為武財神，下圖為文財神，當地稱為“上關下財”。上圖中三人均作武將打扮，紅臉的關公，手捻長須，端坐正中，身后為周倉和關平。下圖為文官比干，身著朝服，手持笏板，神態肅然，兩旁侍以天官。此圖用黑、大紅、黃、綠、品紫五色，相互襯映，莊重大氣。
△《千里送京娘》
套版，清末民初，東昌府，個人藏
此為宋太祖趙匡胤和京娘的故事。趙匡胤從山賊手中救出了京娘，跋涉千里將其送至家中。途中，京娘感其義舉，二人結拜為兄妹。圖中描繪了二人開心趕路的樣子，其動作好似社戲中的舞蹈動作。
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